1° Lectura:   Ecl 1, 2; 2, 21-23

Salmo: Sal 89

2° Lectura: Col 3, 1-5.9-11

Evangelio: Lc 12, 13-21

 

Queridos  amigos y amigas:

 

                En estos tiempos neo-liberales que  vivimos se acentúa la faceta acumuladora y consumista que los humanos tenemos. De esta manera  nos hemos acostumbrado a las ecuaciones del mercado: Bienestar =  acumulación,  disfrutar = consumir, ser = tener, con una  lógica que justifica su aplicación en la vida cotidiana. Por ejemplo, pensemos en todas las razones que nos damos para adquirir un celular de última generación que tenga todos los chiches: cámara de fotos,  de videos internet, GPS y, ¿por qué no?, ducha portátil, etc. Es mucho más sorprendente esto si pensamos que  el valor monetario del mismo está lejos del poder adquisitivo  del portador que habría empeñado buena  parte de su sueldo por varios meses. La Palabra de este domingo nos  ayudará a  reflexionar sobre esta situación que vivimos.

                En la primera lectura, el Qohelet nos presenta con un lenguaje fuerte y realista, algunos dirían más bien pesimista, que  todo es pasajero y que hay una  cierta paradoja en la vida de llena de preocupaciones, aún cuando se ha trabajado con acierto y sabiduría, la muerte se presenta como un límite fatal y habrá que dejarlo propio a otro que no ha trabajado. ¿Qué se saca de tantas preocupaciones y angustias que hacen tan fatigoso el vivir? Es la gran pregunta que se hace el sabio Qohelet. Por  mucho que alguien se afane  no se va a llevar nada con él y otro disfrutará de ello.

 

                En la segunda lectura, el Apóstol San Pablo anima a la comunidad  de los colosenses a  buscar los bienes de arriba contraponiéndolos a los bienes terrenos.  Pero para ello debe, todo bautizado cambiar de mentalidad para vivir la vida resucitada, que es muerte para el mundo. Esto es lo que quiere significar el apóstol con  despojarse del hombre  viejo y con morir al hombre terreno. En la riqueza  del cristiano lo que cuenta es aquello que lo hace merecedor de  la vida resucitada con Jesucristo.

 

                En el evangelio se hace presente el mismo tema cuando un  hombre le pide a Jesús que intervenga en un litigio con su hermano por la herencia, lo que motivó  a que Jesús les diera una enseñanza  la codicia. Esta es  ilustrada con la parábola del rico insensato. La misma  no es  más que la aplicación práctica de la sabiduría del Qohelet y de la exhortación de Pablo.  La moraleja de la parábola es clara: los bienes no aseguran la vida a nadie. La buena vida no es fruto de la abundancia de  bienes para sí sino del que acumula bienes frente a Dios. Él puede  reclamar la vida en cualquier momento y no hay forma de disfrutar de lo acumulado.    No es que Jesús  invite a sus discípulos a vivir un providencialismo ingenuo despreciando los bienes  temporales, sino que quiere señalar la centralidad de la búsqueda del Reino de Dios y su justicia  en la vida de los mismos. Esta es la única manera de acumular  bienes ante Dios.

               

                ¿Por qué la ambición material y el Reino de Dios no pueden ir de la mano? Porque  éste último supone dar prioridad a las personas y  las  cosas de Dios. La  ambición, en cambio,  las instrumentaliza para el propio provecho. El ambicioso no ve hermanos sino posibilidades  para una mayor acumulación o para la exhibición se  su riqueza. La acumulación obsesiva de bienes atenta contra la justicia  y el compartir  con los otros lo que se tiene.

 

                Quien supo aprender de esta sabiduría y hacerla carne en su propia historia es Pedro Nolasco. Él, siendo mercader,  encontró que los bienes de la tierra no podían atarlo en una acumulación  vacía y sinsentido de riqueza mundana. Por eso se dedicó a  acumular  riqueza ante Dios mediante la obra de la redención de cautivos. No renegó de sus muchos bienes, heredados o conquistados, sino que encontró  que podía hacerse  más  rico ante Él empeñándolos en la conquista de la libertad de muchos hermanos que padecían la cautividad. Por eso es que no necesitó construir grandes graneros para almacenar, sino que hasta tuvo que empeñar la propia vida en la tarea. De esta manera, Pedro Nolasco entró en la lógica del Reino sin dejar de ser lo que siempre fue, un mercader. El sentido de su vida fue acumular ya no para sí sino para gastarla en los cautivos.  Buscando esta riqueza es que vivió el despojo aún de la propia vida, a la manera de Jesús.

 

Les dejo unas preguntas para reflexionar:

 

¿Cuál es la riqueza que querés acumular en tu vida? ¿En qué se refleja?

¿Buscás gastar tu riqueza, grande o pequeñas, con sentido o te entregás fácilmente a la carrera consumista?

¿Qué y cuánto estás dispuesto/a a gastar  para que otro tenga vida y libertad?

 

Les dejo una oración para rezar:

 

Librame, Señor Jesús, de la codicia.

Dame un corazón sencillo

Para vivir  feliz con lo que tengo

Y dame un corazón agradecido

Por todo lo que me das.

Ayudame a descubrir que vos

Sos mi mayor tesoro

Y que puedo ser feliz

Gastando los bienes y la vida

En liberación de los cautivos.

 Amén.

               

  Espero sus comentarios y reflexiones que  nos ayuden  a  hacer vida la Palabra en nuestras comunidades. Hasta la próxima semana. Un abrazo.  Fr. José Luis.